فلسفة العرفان (دراسة تحليلية)

انشغل الانسان وبمرور الأزمان بالبحث عن الحقيقة وواقعية الاشياء، ومن طلب الحقيقة لا يعدو ان يكون من المتكلمين او الحكماء او العرفاء، لأنهم اتجهوا صدقا صوب الحقيقة لإصابتها والوصول الى اللذة المنشودة من خلالها. وعلى الرغم من اتفاق هذه الفرق الثلاثة على هدفهم – وهو الوصول الى الحقيقة – الا انهم اختلفوا في طرق الوصول لها؛ فالمتكلم اعتمد على النص الشرعي، والحكيم اتخذ من العقل الوسيلة الرئيسية، اما العارف فقد اتخذ من طريق السير والسلوك سبيلا للوصول الى الحقيقة عن طريق ممارسة الرياضات الروحية وتزكية النفس
لدراسة الفلسفة واصولها الاهمية الكبرى للعارف ومن يسير بدرب السير والسلوك، وحيث ان السالك في بداية دربه يقوم بتزكية نفسه عن طريق تنظيفها وتخليتها من كل درن وشائبة، ومن ثم تشريف النفس وتحليتها بكل ما هو جميل في نظر الشريعة ليكون مستحقا للتجليات الإلهية. فما دام هو يقصد الكشف والحقيقة من خلال المجاهدات فلابد من ان تخضع هذه المكاشفات وما يرزق به من شهود الى القوانين العقلية الفلسفية إذ: لابد للسالكين من اصحاب المجاهدات السائرين في طريق الحقيقة بمساعي الجد والاجتهاد ان يحصلوا العلوم الفكرية والمعارف اليقينية النظرية بعد تصفية القلب من شوائب النسب الخارجية بقطع العلائق المكدرة وتحليته بمكارم الاخلاق ومحامدها حتى تصير هذه العلوم النظرية التي من جملتها الصناعة الآلية المميزة بالنسبة الى المعارف الذوقية كالعلم الآلي المنطقي بالنسبة الى العلوم النظرية، وذلك لأن الملكة الحاصلة عقيب استحضار الابحر الشعرية والنغم الموسيقية، فإن بها يتمكن صاحبها من التمييز بين الموزون وغير الموزون مما يتحير فيه اصحاب النظر. فإذا استحصل السالك المجتهد تلك الملكة، فلو تحير في اثناء الطلب والسلوك وتوقف في بعض المطالب التي لا تحصل له بالفكر يتمكن من استخراجه بتلك الملكة الفاضلة من توجيه حقيقته للمسترشد الناقد ولا يخفى ان هذا أتم في الكمال والتكميل.