مظاهر التوحيد في التناصح الاجتماعيّ بين تفسيرَي؛ (في ظلال القرآن) و(الأمثل): دراسة مقارنة

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

قسم علوم القرآن والحديث، كلية القرآن والحديث، جامعة المصطفى المفتوحه، قم، إيران.

المستخلص

يتناول هذا المقال ظاهرة تراجع ثقافة التناصح في المجتمعات الإسلامية المعاصرة، حيث تحوّلت النصيحة في كثير من الأحيان إلى عيب اجتماعي أو تدخّل في الخصوصيات، أو على النقيض تحوّلت إلى تجريح وتنابز بالألقاب. وتبرز الحاجة الملحّة إلى العودة إلى المصادر التفسيرية الأصيلة؛ لاستنباط الرؤية القرآنية لهذا المفهوم، بعيداً عن التحيّزات الثقافية أو القراءات السطحية. ومن هنا، يسعى المقال إلى الإجابة عن الإشكالية المركزية: كيف يؤسس تفسيرا (في ظلال القرآن) لسيد قطب و(الأمثل) لناصر مكارم الشيرازي للتناصح باعتباره مظهراً توحيدياً ونضالياً، وما هي الآلية التي تحوِّل النصيحة من علاقة فردية سطحية إلى نظام اجتماعي متكامل يُعنى بمراقبة السلوك وتوجيه الجماعة؟
اعتمد المقال المنهج المقارن بين رؤيتي المفسّرين، مع التركيز على البعدين التوحيدي والنضالي للتناصح الاجتماعي، وذلك من خلال تتبّع آيات الأحكام والمواعظ في التفسيرين، وتحليل أثر الخلفية الفكرية والزمنية لكل مفسر في صياغته لطبيعة التناصح. كما اعتمد على المنهج الوصفي التحليلي في استقراء النصوص التفسيرية ذات الصلة، ثم المنهج المقارن لاستخراج نقاط التشابه والاختلاف بين الرؤيتين، مع العناية بتحديد المفاهيم الرئيسة (التوحيد، التناصح، الاجتماع، التفسير) لغوياً واصطلاحياً تمهيداً للتحليل.
توصّل المقال إلى أن التناصح عند سيد قطب يأخذ طابعاً حركياً تنظيمياً يرتبط ببناء الجماعة المؤمنة وقيادة الأمة ومواجهة التحديات، مع تحذير شديد من السكوت عن المنكرات، حيث يربطه بالمسؤولية الجماعية والعقاب الإلهي في الدنيا والآخرة. بينما يميل الشيرازي إلى تأصيله تشريعياً كنظام حقوقي وغطاء وقائي للمجتمع، مع تقديم حلول عملية مفصّلة تركز على الرفق في النصيحة والتزكية الذاتية والطابع الكفائي والعيني للتناصح، وتحديد مجالات الشورى وحدودها. ويتّفق المفسّران على أن التناصح ركن أساسي في الإسلام، وعلى أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعتبر الآلية الرئيسية له، مع اختلاف في المنهج والتفصيلات حيث يُقدّم قطب رؤية حركية شاملة ذات بُعد عقدي سياسي، بينما يُقدّم الشيرازي رؤية فقهية ذات بُعد تطبيقي.

الكلمات الرئيسية


القرآن الكريم.
الخميني، روح الله، الأربعون حديثًا، دار التعارف للمطبوعات، بيروت، لبنان، ط1، 1990م.
الخوئي، محمد، البيان في تفسير القرآن، مؤسسة الخوئي الإسلامية، قم، ايران، ط1، 1991م.
دوركهايم، إميل، في تقسيم العمل الاجتماعي- ترجمة د. حسن حنفي، المركز القومي للترجمة، القاهرة، ط3، 2010م.
الراغب الأصفهاني، الحسين بن محمد، المفردات في غريب القرآن، تحقيق صفوان داوودي، دار القلم، دمشق، سوريا، ط1، 2009م.
الزبيدي، محمد مرتضى الحسيني، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، دار الهداية للطباعة والنشر، دمشق، سوريا، ط7، 1983م.
سيد قطب، إبراهيم، في ظلال القرآن، دار الشروق، بيروت، القاهرة، ط17، 1414هـ.
الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قم المقدسة، ترجمة وتلخيص: آذرشب، محمد علي، ط1، سنة 1421 هجري قمري.
الصدر، محمد باقر، المدرسة الإسلامية، دار التعارف، بيروت، لبنان، ط1، 1980م.
عبد الهادي، نبيل، المدخل إلى علم الاجتماع، دار المسيرة، عمان، ط2، 2004م.
الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ط1، 1409هـ.
الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين، تحقيق مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال، بيروت، لبنان، ط2، 1988م.
الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، دار الكتب الإسلامية، طهران، إيران، ط4، 1988م.
المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، الإرشاد، مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، قم، إيران، 1993م.