دور عالم المثال في بيان البرزخ والمعاد الجسماني؛ مقارنة رؤية العلامة الطباطبائي مع المذاهب الكلامية (الإمامية والإسماعيلية والأشاعرة)

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

قسم الفقه والأصول، كلية الفقه والأصول، جامعة المصطفى المفتوحه، قم، إيران.

المستخلص

عالم المثال من المفاهيم الأساسية في الفلسفة الإسلامية، ويؤدي دوراً محورياً في بيان المعاد الجسماني والحياة البرزخية. وتُعدّ مسألة المعاد من أهم المسائل الدينية والإسلامية بعد التوحيد، وقد بُعث الأنبياء لدعوة الناس إلى الإيمان بالله والقيامة. تتناول هذه المقالة بمنهج وصفي-تحليلي وبالاعتماد على المصادر المكتبية دراسة مقارنة لدور عالم المثال في بيان البرزخ والمعاد الجسماني من وجهة نظر العلامة الطباطبائي وثلاثة مذاهب كلامية مهمة (الإمامية والإسماعيلية والأشاعرة). وتُظهر نتائج البحث أن العلامة الطباطبائي، معتمداً على أسس الحكمة المتعالية، يُعرّف عالم المثال أمراً مسلّماً قطعياً ووسيطاً بين عالم العقل وعالم المادة، ويعتبر البرزخ عين ذلك العالم المثالي. وفي المقابل، تتبنى المذاهب الكلامية مواقف مختلفة: فالإمامية تقبل عالم المثال بشكل غير مباشر عبر الروايات، وتؤمن بالمعاد الجسماني-الروحاني؛ والإسماعيلية بمنهجها الباطني تعتبر المعاد روحانياً صرفاً وتفسر عالم المثال تفسيراً مختلفاً؛ أما الأشاعرة فاعتماداً على القدرة الإلهية المطلقة وإعادة المعدوم، لا يرون حاجة أصلاً إلى نظرية عالم المثال لبيان المعاد الجسماني. وتبيّن المقالة أن قبول عالم المثال أو رفضه يؤثر تأثيراً مباشراً في كيفية بيان المعاد الجسماني والحياة البرزخية، وأن رؤية العلامة الطباطبائي، بفضل جمعها بين العقل والنقل، تقدّم أشمل بيان وأكثره استدلالاً.

الكلمات الرئيسية

المراجع

عالم المثال، البرزخ، المعاد الجسماني، العلامة الطباطبائي، الإمامية، الإسماعيلية، الأشاعرة.

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات