التواصي بالحقّ والصبر والمرحمة: منهجية التضامن المجتمعي في ضوء تفسيري (الظلال) و(الأمثل)

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

قسم علوم القرآن والحديث، كلية القرآن والحديث، جامعة المصطفى الافتراضية، قم، إيران.

المستخلص

يشهد العالم المعاصر تفاقماً في ظواهر التفكك الاجتماعي، والأنانية الفردية، وضعف الروابط الأخلاقية بين أفراد المجتمع، مما أدى إلى تراجع التضامن المجتمعي وانتشار الأمراض النفسية والاجتماعية، وفقدان الثقة بين أبناء المجتمع الواحد، وتآكل النسيج الاجتماعي، وانتشار ثقافة الفردية والانعزالية. وتكمن الإشكالية في غياب منهجية قرآنية واضحة تُفعّل مبدأ التضامن المجتمعي على أسس أخلاقية راسخة، بعيداً عن الشعارات المجردة أو الأساليب الإكراهية التي لا تجدي نفعاً، أو الحلول الجزئية التي لا تعالج الجذور.
اعتمد المقال المنهج المقارن التحليلي بين تفسيري (في ظلال القرآن) لسيد قطب و(الأمثل) لناصر مكارم الشيرازي، مع الاستناد إلى المنهج الاستقرائي في تتبع الآيات المتعلقة بمفاهيم التواصي والتضامن، وتحليلها في ضوء الأطر الاجتماعية والنفسية لكل مفسر، مع الإشارة إلى المصادر المعجمية والحديثية التي تؤصل هذه المفاهيم، والربط بينها وبين نظريات التضامن الاجتماعي الحديثة، والمنهج الوصفي لرصد الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالتفكك.
خلص المقال إلى أن التواصي بالحق والصبر والمرحمة يشكل منظومة أخلاقية متكاملة لتحقيق التضامن المجتمعي في الإسلام. فالتواصي بالحق هو أساس المعرفة والوعي الجماعي والتمييز بين الصواب والخطأ، والتواصي بالصبر هو ركيزة الثبات والاستمرار في مواجهة التحديات والمحن، والتواصي بالمرحمة هو جسر التواصل العاطفي والوجداني بين أفراد المجتمع والمصدر الأساسي للتعاطف والتكافل. وقد كشفت الدراسة أن رؤية سيد قطب تركز على البعد الكياني للجماعة المؤمنة التي تتواصى لتقوم بأمانتها وتحقق رسالتها، بينما تركز رؤية الشيرازي على البعد الاجتماعي العملي الذي يجعل من التواصي ظاهرة عامة ومنهجاً للسعادة والنجاة. وأثبتت النتائج أن إحياء هذه المنظومة في المجتمعات المعاصرة هو السبيل الأنجح لمواجهة التفكك الاجتماعي واستعادة التماسك العضوي، وبناء مجتمع قوي متماسك قادر على النهضة.

الكلمات الرئيسية


المصادر والمراجع
القرآن الكريم.
سيد قطب، إبراهيم، في ظلال القرآن، دار الشروق، بيروت، القاهرة، ط17، 1414هـ.
الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قم المقدسة، ترجمة وتلخيص: آذرشب، محمد علي، ط1، 1421هـ.
الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين، تحقيق مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال، بيروت، لبنان، ط2، 1988م.
الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، دار الكتب الإسلامية، طهران، إيران، ط4، 1988م.
دوركهايم، إميل، في تقسيم العمل الاجتماعي، ترجمة د. حسن حنفي، المركز القومي للترجمة، القاهرة، ط3، 2010م.
الصدر، محمد باقر، المدرسة الإسلامية، دار التعارف، بيروت، لبنان، ط1، 1980م.
الخميني، روح الله، الأربعون حديثًا، دار التعارف للمطبوعات، بيروت، لبنان، ط1، 1990م.
الخوئي، محمد، البيان في تفسير القرآن، مؤسسة الخوئي الإسلامية، قم، إيران، ط1، 1991م.
الزبيدي، محمد مرتضى الحسيني، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، دار الهداية للطباعة والنشر، دمشق، سوريا، ط7، 1983م.
الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ط1، 1409هـ.
عبد الهادي، نبيل، المدخل إلى علم الاجتماع، دار المسيرة، عمان، ط2، 2004م.