الاستخلاف الإلهي في آية الاستخلاف بين مفسري الفريقين

أحمد, سلوى

الاستخلاف الإلهي في آية الاستخلاف بين مفسري الفريقين

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

سلوى أحمد

المستخلص

ملخص المقال
ان الله سبحانه وتعالى استخلف خليفة في الأرض فهذا الاستخلاف لايعني فقط الأرض فحسب، بل يشمل هذا الاستخلاف كل ما للمستخلف من أمور تعود إليه، فالله تعالى هو ربّ الأرض وخيراتها، ورب الإِنسَان والحيوان وكل دابة تنتشر في أرجاء الكون الفسيح، وهذا يعني أن خليفة الله في الأرض مستخلَف على كل هذه الأشياء .وعلى هذا الأساس يتم الاستخلاف على مرحلتين :
المرحلة الأولى :استخلاف للجماعة البشرية الصالحة ككل .
المرحلة الثانية : استخلاف الأفراد ، الذي يتخذ من الناحية الفقهية والقانونية شكل ( الملكية الخاصة )، وما دامت الملكية الخاصة استخلافاً للفرد من قبل الجماعة فمن الطبيعي أن يكون الفرد مسؤولا أمام الجماعة عن تصرفاته في ماله، وانسجامها مع مسؤولياتها أمام الله تعالى ومتطلبات خلالفتها العامة .
وان صيغة الاستخلاف هي سنة من السنن الإلهية التاريخية الثابتة التي لاتتغير والمطردة وهي لا تتخلف، ويدل على إطرادها أن الله تعالى قصّ علينا قصص الأمم السابقة وما حلَّ بها لنتعظ ونعتبر ولا نفعل فعلهم لئلا يصيبنا ما أصابهم، ولو لا اطرادها لما أمكن الاتعاظ والاعتبار بها . إن القانون لا يسعد الا بإيمان تحفظه الأخلاق الكريمة والأخلاق الكريمة لا تتم الا بالتوحيد فالتوحيد هو الأصل الذي عليه تنمو شجرة السعادة الإنسانية وتتفرع بالأخلاق الكريمة.
الاخلاق لا تفي بإسعاد المجتمع ولا تسوق الانسان إلى صلاح العمل الا إذا اعتمدت على التوحيد وهو الإيمان بأن للعالم ومنه الانسان الها واحداً سرمدياً لا يعزب عن علمه شيء ولا يغلب قدرته عن أحد خلق الأشياء على أكمل نظام لا لحاجة منه إليها وسيعيدهم إليه فيحاسبهم فيجري المحسن بإحسانه ويعاقب المسيء بإساءته ثم يخلدون منعمين أو معذبين . ومن المعلوم ان الاخلاق إذا اعتمدت على عقيدة التوحيد لم يبق للإنسان هم الا مراقبة رضاه تعالى في أعماله وكان التقوى رادعا داخليا له عن ارتكاب الجرم ولولا ارتفاع الأخلاق من ثدي هذه العقيدة عقيدة التوحيد لم يبقى للإنسان غاية في أعماله الحيوية الا التمتع بمتاع الدنيا الفانية والتلذذ بلذائذ الحياة المادية وأقصى ما يمكنه ان يعدل به معاشه فيحفظ به القوانين الاجتماعية الحيوية ان يفكر في نفسه ان من الواجب عليه ان يلتزم القوانين الدائرة حفظاً للمجتمع من التلاشي وللاجتماع من الفساد وان من اللازم عليه ان يحرم نفسه من بعض مشتهياته ليحتفظ به المجتمع فينال بذلك البعض الباقي ويثنى عليه الناس ويمدحونه ما دام حيّا أو يكتب اسمه في أوراق التاريخ بخطوط ذهبية .
ومن خلال تفسير مفردات آية الاستخلاف بين المفسرين من الفريقين، وبيان تأويلها وبيان صفات المجتمع الذي يوعده الله باستخلاف هذه الأرض من خلال شروط ذكرها المفسرين من الايمان بالله والعمل الصالح، وبيان صور هذا الاستخلاف وبيان كيفية التمكين في هذه الأرض من خلال شروط ،أهمها عبادة الله وعدم الشرك به . فاذا توفرت هذه الشروط استحق الوعد الإلهي .
وكان ما توصلنا إليه هو المصداق الأكمل لهذا الاستخلاف هو زمن ظهور الامام المهدي عليه السلام وذلك من خلال كثير من الروايات التي أشارات إلى تأويل هذه الآية بالإمام المهدي عجل الله فرجه .

الكلمات الرئيسية

المراجع

المصادر

القرآن الكريم .

ابن كثير، أبي الفداء إسماعيل بن عمر،١٤١٨ه، تفسير القرآن العظيم، تحقيق سامي بن محمد السلامة، دار طيبة للنشر، السعودية

ابن منظور، محمد ابن مكرم،١٤١٩هـ، لسان العرب، طبعة جديدة مصححة اعتنى بتصحيحيها أمين محمد عبد الوهاب ومحمدالصادق العبيدي، بيروت – لبنان

ط٣ .

الآلوسي، أبي الثناء شهاب الدين محمود بن عبد الله، ١٤٣١هـ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، تحقيق ماهرحبوش، مؤسسة الرسالة، بيروت.

الحاكم الحسكاني، عبيد الله بن أحمد، ١٤١١هـ، شواهد التنزيل، تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي، مؤسسة الطبع والنشر الإسلامي مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، طهران – إيران.

الحويزي، عبد علي بن جمعة، ١٤١٢هـ، تفسير نورالثقلين، صححه وعلق عليه وأشرف على طبعه الحاج السيد هاشم الرسولي، مؤسسة اسماعيليان، قم، ط٤ .

الرازي، فخر الدين إبن العلامة ضياء الدين عمر، ١٤٠١هـ - ١٩٨١م، التفسيرالكبيرومفاتيح الغيب، دار الفكر للنشر، لبنان – بيروت، ط١ .

زيدان، عبد الكريم، ١٤١٣هـ - ١٩٩٣م، السنن الإلهية في الأمم والجماعات والأفراد في الشريعة الإسلامية، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط١ .

السيوطي، أبي الفضل عبد الرحمن جلال الدين بن أبي بكر، ١٤٣٢هـ، الدرالمنثور في التفسير المأثور، بأشراف دار الفكر، دار الفكرللطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان.

الشاذلي، سيد قطب إبراهيم حسين، ١٤٢٣هـ - ٢٠٠٣م، ظلال القرآن، طبعة جديدة مشرعة، دار الشروق، القاهرة، طبعة شرعية أولى والطبعة الشرعية الثانية والثلاثون .

الشيرازي، آية الله ناصر مكارم، ١٤٣٤هـ - ٢٠١٣م، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل مع تهذيب جديد، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت – لبنان، ط١ .

الصدر، السيد محمد باقر، ١٤٣٢هـ - ٢٠١١م، كتاب خلافة الإِنسَان، جمعية المعارف الإسلامية، مركز النون للتأليف والترجمة، بيروت – لبنان، ط١.

الصدر، السيد محمد باقر، ١٤٣٤هـ - ٢٠١٣م، المدرسة القرآنية، دار الكتاب الإسلامي، ط٢.

الطباطبائي، السيد محمد حسين، ١٤١٧هـ - ١٩٩٧م، الميزان في تفسير القرآن، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت – لبنان، ط١ .

الطبرسي، أبي علي الفضل بن الحسن، ١٤٢٧هـ - ٢٠٠٦م، مجمع البيان في تفسير القرآن، طبعة جديدة منقحة، دار العلوم، بيروت – لبنان، ط١ .

الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥م، جامع البيان، تحقيق الشيخ خليل الميس، ضبط وتوثيق وتخريج صدقي جميل العطار، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ردمك، بيروت.

القاسم، أسعد وحيد، ١٤١٨هـ - ١٩٩٧م، أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة، مركز الغدير للدراسات الإسلامية، بيروت – لبنان، ط ١ .

القرطبي، أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر، ١٤٢٧- ٢٠٠٦م، الجامع لاحكام القرآن، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت – لبنان، ط١ .

القندوزي، سليمان بن الشيخ إبراهيم الحسيني البلخي، ١٤١٨هـ - ١٩٩٧م، ينابيع المودة، صححه علاء الدين الأعلمي، منشورات الأعلمي للمطبوعات، بيروت – لبنان، ط١ .

النابلسي، محمد راتب، موسوعة النابلسي في تفسيرالقرآن .

https://www.nabulsi.com/web/article/2173

النجفي، السيد بهاء الدين علي بن عبد الكريم، منتخب الأنوار المضيئة، تحقيق رضا الاستادي، مطبعة اعتماد، مؤسسة الإمام الهادي (ع)، قم، ١٤٢٠هـ، ط١ .