الاستعاذة عند الفخر الرازي: رؤية فلسفية وعرفانية في بناء النفس

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

دراسات عليا، علوم دقيقة (أستاذة رياضيات)، ماجستير فلسفة الأخلاق، جامعة المصطفى العالمية،

المستخلص

يهدف هذا المقال إلى دراسة مفهوم الاستعاذة عند فخر الدين الرازي من منظور فلسفي وعرفاني، من خلال تحليل نصوصه واستكشاف أبعادها المختلفة في بناء النفس والعلاقة بالله، وقد تناولنا في المقال:
 المبحث الأول: مفهوم الاستعاذة عند الرازي، مبرزًا أنها ليست مجرد طلب للحماية من الشرور، بل هي ممارسة فكرية وروحية تعكس إدراك الإنسان لضعفه وحاجته المطلقة إلى الله.
المحور الثاني: تم تسليط الضوء على وجوب الاستعاذة في فكر الرازي ومرتكزاتها الفلسفية، حيث يرى أن الاستعاذة واجبة لكونها تجسد الاعتراف بعجز الممكنات واعتمادها على الواجب الوجود، كما أنها شرط أساسي لتحقيق الطاعة الخالصة.
 المحور الثالث: فقد ركز على تحليل صيغة الاستعاذة ومراتبها وشموليتها، حيث يوضح الرازي أن الاستعاذة تتدرج من مستوى لفظي إلى مستوى روحي عميق يصل بالإنسان إلى مقام التوحيد الخالص، وهي تشمل كل أبعاد الوجود الإنساني من الفكر إلى السلوك.
المحور الرابع: تم استكشاف البعد المعرفي والروحي للاستعاذة، حيث يربط الرازي بين الاستعاذة والمعرفة الذاتية والإلهية، معتبرًا أن إدراك العبد لحقيقته المحدودة هو المدخل الأساسي لمعرفته بالله، كما أن الاستعاذة تشكل وسيلة للترقي الروحي والتخلص من التعلقات الدنيوية للوصول إلى الفناء في الله.
المبحث الخامس: وقد عالج البعد الفلسفي للاستعاذة، موضحًا علاقتها بمفاهيم العجز الإنساني، والضرورة العقلية في اللجوء إلى الله، إضافة إلى الإشكاليات الفلسفية المتعلقة بتسلسل الاستعاذة، حيث يرى الرازي أن إدراك الإنسان لعجزه يجعله يدرك حاجته المطلقة إلى الله، وهو ما يمنع الوقوع في التسلسل اللانهائي.
وقد اعتمد المقال على المناهج الوصفية والتحليلية والاستنباطية في دراسة نصوص الرازي وربطها بسياقها الفلسفي والعرفاني، وخلص إلى أن الاستعاذة في فكر الرازي ليست مجرد ممارسة دينية، بل هي رؤية تكاملية تشمل الجوانب الفلسفية والمعرفية والروحية، وتمثل وسيلة جوهرية في بناء النفس وترقيتها نحو الكمال.

الكلمات الرئيسية


القرآن الكريم.
فخر الدين الرازي، أبي عبد االله محمد بن عمر بـن الحسن بن الحسين التيمي الرازي،١٤٢٠ هـ، مفاتيح الغيب أو (التفسير الكبير)، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت، الطبعة: الثالثة
العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م، هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة، تحقيق: علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي، دار ابن القيِّم للنشر والتوزيع، دار ابن عفان للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى.
الريشهري، محمد، ميزان الحكمة، تحقيق: دار الحديث، ج ٢، المجموعة: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام، الطبعة: الأولى
الريشهري، محمد، ١٤٢٥ - ١٣٨٣ش، موسوعة العقائد الإسلامية، تحقيق: مركز بحوث دار الحديث، المجموعة: من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية، الجزء: ٢، الطبعة: الأولى
الأحسائي، ابن أبي جمهور، ١٤٠٥ - ١٩٨٥ م، عوالي اللئالي، تحقيق: تحقيق : الحاج آقا مجتبى العراقي، الجزء: ٤، المجموعة: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام، الطبعة: الأولى
عبد الوهاب، شرح كلمات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، ١٣٩٠ - ١٣٤٩ ش، المجموعة: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام، تحقيق: مير جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث.
فخر الدين الرازي، أبي عبد االله محمد بن عمر بـن الحسن بن الحسين التيمي الرازي، 1408هـ ـ 1987م، المطالب العالية، تحقيق الدكتور: أحمد حجازي السقا، دار الكتاب العربي. الطبعة الأولى.
البخاري، أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي، ١٤٢٢ هـ، صحيح البخاري، تحقيق: جماعة من العلماء، الطبعة الأولى.
الدمشقي، الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير، 1419هـ ـ 1998م، تفسير القرآن العظيم، دار الكتب العلمية، بيروت ـ لبنان، الطبعة الأولى.
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير، 1422هـ ـ 2001م، تفسير الطبري، دار هجرـ القاهرة، الطبعة الأولى.
الراوندي، قطب الدين، ١٤٠٧هـ، الدعوات، تحقيق: مدرسة الإمام المهدي (ع)، الطبعة: الأولى.
النيسابوري، أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم، ١٤١١هـ ـ ١٩٩٠م، المستدرك، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى.
الهرري الشافعي، محمد الأمين بن عبد الله الأرمي العلوي، ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠١ م، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، تحقيق: الدكتور هاشم محمد علي بن حسين مهدي، دار النشر: طوق النجاة، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى.
القشيري العامري النيسابوري، أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كرشان، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥م، صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه ـ القاهرة.