تحديات المرأة المسلمة في الحياة المعاصرة والأنموذج الفاطمي (الحجاب أنموذجا)

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

دكتوراه في التفسير المقارن فی جامعة المصطفى العالمية

المستخلص

لقد كانت المرأة قبل الإسلام تعيش بعيدة عن مجتمعها حيث تم اقصائها عن ركب الحياة، وهذا الإقصاء قد تمثل في حرمانها لحقوقها التي منحها الله إياها، فعاشت في ذلك المجتمع أسيرة معتقدات باطلة فرضت عليها أن تعيش مهدورة الكرامة كونها أساساً لكل شر وبلاء، فعانت الكثير في ظل مجتمع لا يقيم لها وزناً بل يعتبر وجودها مدعاة للعار والذل، الأمر الذي جعل الكثيرون يصدرون حكماً عليها مفاده أنها لا تستحق الحياة وقاموا بتنفيذ هذا الحكم بدم بارد حيث شاع في تلك الفترة وأد البنات، كما نجد أيضا أن هناك من أبقى على هذه المرأة لا لشيء وإنما ليستفيد من وراءها إما بتكليفها بالأعمال الشاقة وإما بجعلها أداة لتنفيذ شهواته، وعند بزوغ فجر الإسلام كُتب لهذه المرأة حياة جديدة كون الإسلام جاء بأحكام متعلقة بالمرأة تكفل لها العيش بسعادة، فقد جعل منها عنصراً أساسياً في المجتمع الإنساني ومنحها كل الحقوق التي حُرمت منها بل وجعل لها مكانة رفيعة في داخل المجتمع، وكعادة أعداء الله نجدهم يسعون إلى الطعن في الدين الإسلامي، ولعل مسألة الحجاب من المسائل التى ركز عليها دعاة السفور من خلال نشرهم لإدعاءات مفادها أن الحجاب لا يتفق مع ظروف الحياة المعاصرة، أو أنه يحرم المرأة من التمتع بمباهج الحياة، وأنه يعوقها عن الإسهام في خدمة المجتمع وتطوره، وأنه يحرمها من الحرية الشخصية وغيرها من هذه المقولات، ولقد اختاروا نماذج ممسوخة لنساء قٌدمن في المجتمعات على أنهن مسلمات لكنهن في الحقيقة يعشن جاهلية العصر القديم بإطار حديث كونهن أدوات صنعنّ لتنفيذ رغبات الرجال، فهن في الحقيقة سلع تباع وتشترى في أسواق متمدنة شبيه بأسواق الرقيق،، فكانت الحاجة إلى تقديم نماذج لقدوات صالحة كالسيدة الطاهرة فاطمة عليها السلام -والتي غُيبت عمداً – بهدف ايقاظ المجتمعات من سباتها العميق، وبيان أن المرأة المسلمة تستطيع أن تمارس حياتها الطبيعية وتتعلم وتعمل دون أن يعوقها الحجاب بل يمكنها ان تكون قائدة قادرة على مواجهة التحديات في مجتمعها وتحويلها إلى فرص تخدم مجتمعها والبشرية أجمع كما كان حال السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام.

الكلمات الرئيسية


القرآن الكريم
ابن الجوزي، ابي الفرج عبدالرحمن بن علي، (1997م)، أحكام النساء، تحقيق: عمرو عبدالمنعم سليم، القاهرة، مصر، مكتبة ابن تيمية، الطبعة الأولى.
ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم، (1330هـ)، لسان العرب، بيروت : دار صادر، الطبعة الثانية.
أبو زيد، بكر بن عبدالله، (2005م)، حراس الفضيلة، الرياض، دار العاصمة، الطبعة الأولى.
أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله، ()، شرح نهج البلاغة، 1965م، القاهرة، دار احياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي، الطبعة الثانية.
الأمين، السيد محسن، (1983م)، أعيان الشيعة، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، الطبعة الثانية.
الجرجاني، أبي الحسن علي بن محمد الشريف، (2007م)، التعريفات، بيروت، دار المعرفة، الطبعة الاولى،
الحر العاملي، محمد بن حسن، (1965م)، وسائل الشيعة، طهران، مكتبة الإسلامي، الطبعة الأولى.
الشيرازي، ناصر مكارم، (1371هـ)، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة العاشرة.
الطبري، محمد بن جرير، (1369هـ)، دلائل الامامة، النجف، المطبعة الحيدرية، الطبعة الثانية.
الكليني، الشيخ محمد بن يعقوب، (1405هـ)، الكافي، بيروت، دار الأضواء، الطبعة الخامسة.
المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، (1983م)، بحار الانوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة.
محمديان، محمد، (1417هـ)، حياة أمير المؤمنين عن لسانه، النجف، مكتبة الروضة الحيدرية، الطبعة الاولى.
المدرسي، السيد محمد تقي، (1382هـ)، فاطمة الزهراء عليها السلام قدوة وأسوة، قم، دار محبي الحسين عليه السلام، الطبعة الاولى.
المسعودي، الشيخ محمد فاضل، (1961م)، الأسرار الفاطمية، بغداد، منشورات ذوي القربى، الطبعة الأولى.
المطهري، الشيخ مرتضى، (1987م)، مسألة الحجاب، تحقيق: عبدالكريم الزهيري، بيروت، الدار الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى.
المطهري، مرتضى، (2005 م)، نظام حقوق المرأة في الإسلام، بيروت، دار الكتاب الإسلامي، الطبعة الأولى.
المقدم، محمد بن إسماعيل، (2007م)، عودة الحجاب، الرياض، دار طيبة، الطبعة الأولى.
النوري، حسين بن محمد، (1408 هـ)، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، الطبعة الأولى.